- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
Tasavvufta aşk, tabii olandan ruhani hâle geçişi oradan da ilahi sonuca yükselmeyi ifade eder. Tutku, heves, muhabbet, ilgi alaka duymak, hoşlanmak gibi kelimeler etrafında dolaşıp kalmak bazen aşk gibi görünse de onu tam ifade etmekten oldukça uzaktır. Aşk, merhale merhale ilerleyerek ezeli olana kavuşmaktır. İlahi aşk, diğer aşk hâllerinden Tanrı aşkına bir yöneliştir.
- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
İşitin Ey Yarenler adlı Yunus Emre’ye ithaf ettiğim şiir kitabımda Molla Kasım bendinde;
‘’Bir ikindi vaktidir Sakarya’nın Porsuk’u konuk aldığı zaman
Gölgelerin ötesinden gelir sancılı doğuşların müşfik sesleri
Evcil hüzünler dolaşır Anadolu yaylasının duygu arılığında
Muradını alamamış girdaplarda ince sızılar döner durur
Münzevi karanlıkların içinde kaybolur insan çoğu kez
Yorum yaz (0 Yorumlar)- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
‘’Söylememek harcısı, söylemeğin hasıdır
Söylemeğin harcısı, gönüllerin pasıdır
Cümle yaratılmışa bir göz ile bakmayan
Halka müderris ise, hakikatte asidir’’ diyen Yunus Emre, bütün insanlığa sevgi diliyle seslenir. Bilgi, sevgi, kanaat ve imanın yoğurduğu; biyolojik, psikolojik ve sosyolojik bir varlık olan insan, davranış ve sosyal ilişkilerdeki tutumuyla değerlendirilir. İnsanın en temel vasfı, gönlündeki sevgidir. Gönlünde sevgi olmayanlar, insan olma özelliğini kaybederler.Sevgi, insanlara doğuştan verilen bir duygudur. Sevgi topluma huzur ve kardeşliği getiren birleştirici unsurdur.
- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
Fuat Köprülü, Yunus Emre’nin sanatında iki unsurun varlığına işaret eder. Bunlar; ahlaki-sufiyane esası veren İslâmi unsur ve lisan, eda, şekil ve vezin itibarıyla oluşturulan milli unsurdur. Bu iki unsur, Yunus Emre’nin şahsiyetinde birbiriyle kaynaşmış tır. Onun meydana getirdiği bu yeni sanat şekli, şekil ve zevk itibarıyla tamamemn Türk’tür.
- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
Şathiye, Türk tasavvuf edebiyatında bir tür olarak esrarlı, ciddi, derinlikli bir duygu ve düşünceyi latife biçiminde, mizahi bir ifade ile iğneleyici ve alaycı bir şekilde anlatan şiirlerdir. Şath kelimesi alaylı söz anlamına gelmektedir. Şathiye türü şiirler, mutasavvıflar arasında yoğun ilgi görmüştür. Yüzünden okunan bir şathiye, ilk bakışta dini kurallara aykırı gibi gözükse de şerk edildiklerinde insan, mana incilerinin hazinelerine kavuşur. Farklı yorumlar, pek çok gizli gibi gözüken düşünceyi açığa çıkarır. Şathiyelerin açıklamalarına bakıldığında tasavvufla ilgili kavram ve fikirlerin gerçek anlamları öğrenilmiş olur.
- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
‘’Her nefis ölümü tadacaktır.’’mealindeki ayet, Kur’an-ı Kerim üç suresinde geçmektedir. Tefsirlerde; ‘’ruh ve bedenin ayrı varlıklar olduğu, bedenin ölümlü, ruhun ise ölümsüzlüğü ifade edilmektedir. Diri ve bâki olan ruh, bedenin ölümünü tadacaktır. Ruhun ölümsüzlüğü, ahiretin var olduğuna işarettir.’’ denilmektedir. Yunus Emre, bu ayeti şiirine yansıtır: ‘’ Ten fanidir can ölmez, çün gitti geri gelmez ölür ise ten ölür, canlar ölesi değil .’’
Yorum yaz (0 Yorumlar)
- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
Millet hayatında iz bırakmış uluların hayat ve eserleri milletin hafızasında yer bulan hem miras hem de emanettir. Devlet adamları ve düşünce insanlarının yaptıkları eylem ve söyledikleri sözler, tarihi süreç içinde devam edegelen milli hayatın içerisinde nesilden nesile aktarılır. Milletin yaşayan fertleri konuya milli miras, milli emanet olarak bakarlar. Zira o sözler ve eylemler tarih içinden süzülüp damıtılan en değerli armağan olarak kabul edilir. Göktürk Yazıtları, Ahmet Yesevi Hikmetleri gibi Türk milletine yön veren eserleri birer miras ve emenet olarak görmek gerekir.
- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
’’Dağlar dilsiz ustalardır ve sessiz öğrenciler yetiştirirler.’’diye söyler bilgeler.
Dağ, hayatı öğretir,çünkü hayattır dağ. Yiğitler dağ gibi görünür, dağlarsa yiğitler gibi.
Farsların Elburz’u, Yahudilerin Sina’sı, Arapların Arafat’ı, Çinlilerin Kuan-Iung’u, Hindlilerin Himalaya’sı, Yunanlıların Olimpus’u, Türklerin Altay dağı kutsaldır, ana dağdır.
Yorum yaz (0 Yorumlar)- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
Yunus Emre, şiirlerinde sıkça derviş, dervişlik üzerinde durur:
‘’Bu dervişlik durağı bir acayip duraktır
Derviş olan kişiye evvel dirlik gerektir’’
Derviş ve dervişlik Türk kültüründe çok geniş bir sözlü ve yazılı metnin konusu olmuştur.
Yorum yaz (0 Yorumlar)- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
‘’İşit sözümü ey gafil,tanla seher vaktinde dur.
Öyle buyurmuş o kamil,tanla seher vaktinde dur.
İşit sözümü ya sağır, tâ terazin gele ağır
Yalvar Çalap’ına çağır,tanla seher vaktinde dur.’’
Yunus Emre, tan vaktinde Tanrı’ya niyazda bulunmanın önemini ‘tanla seher vaktinde dur’ kavuştağıyla vurgulayarak belirtmektedir.
Yorum yaz (0 Yorumlar)- Ahmet URFALI tarafından yazıldı.
- Kategori: İşitin Ey Yârenler
Kabir ölünün gömüldüğüyer, mezar ise ziyaret edilen ulu kişilerin makberi anlamındadır. Eski Türkçe’de ölü gömülen yer, gömüt, mezar, kabir, metfen, makber karşılığında ‘sin’’kelimesi kullanılırdı.Anıt kabir, anıt mezar,türbe, yatır gibi kelimeler atalar kültüne saygının bir göstergesidir. Eski Türkçe’de ölmek; yükselmek, havalanmak manası da taşımaktadır. Bu yüzden ölüm hadisesine ‘uçmak’ denirdi.
Yunus Emre’nin şiirlerinde ‘sin’ kelimesi geçmektedir:
Yorum yaz (0 Yorumlar)Page 1 of 2